lunes, 20 de octubre de 2014

Detroit, del colapso a la reinvención de la ciudad


Todo Por Hacer (periódico mensual anarquista de Madrid)

Detroit, ciudad situada al noreste de Estados Unidos, es quizás el gran ejemplo de colapso y quiebra de una gran ciudad. Cuando hablamos de colapso, nos referimos a que el modelo de ciudad que representaba Detroit ha sido totalmente destruido a causa de su propia inercia, es decir, es el propio modelo el que ha fracasado por su propia idiosincrasia, sin necesidad de determinantes agentes externos que hayan propiciado la caída de Detroit. El ejemplo del sueño americano, una ciudad que estaba en la cima y que fue máximo exponente del modelo productivo capitalista se ha hundido, y de sus (literalmente) cenizas surgen, de mano de las comunidades más desfavorecidas, proyectos vecinales que tratan de hacer de la ciudad, por primera vez, un espacio habitable.

El motor que gripó

Las cifras relativas a Detroit son espectaculares, una deuda de 18.500 millones de dólares que obligó a declarar la bancarrota y siendo a mediados del siglo XX la cuarta mayor ciudad de todo EE.UU, a día de hoy ronda el puesto 18, todo un paradigma para una gran ciudad, ya que la tendencia de toda urbe es a crecer en extensión y población. En los años 50 el censo era de 1.900.000 habitantes, en los 90 se redujo a 1.000.000 y para estos últimos años ronda los 700.000, en 50 años ha perdido más de la mitad de su población. Las razones de esta pérdida de población se entremezclan con las causas de la crisis propia de Detroit y sus consecuencias, pero todo queda bajo el mismo paraguas de un modelo productivo que cayó y se llevó consigo todo por delante.

La ciudad comenzó a crecer gracias a la inmigración a principios del siglo XX debido al auge del empleo y al establecimiento de grandes fábricas en ella. Detroit es conocida mundialmente como “Motor City” (la ciudad del motor), puesto que la producción de automóviles era uno de sus buques insignia, con las grandes empresas del sector totalmente asentadas en ella, General Motors, Chrysler o Ford. Como anécdota, señalar también que Detroit fue la cuna y laboratorio del llamado “fordismo”, el cual realiza una transformación de la producción hacia una mayor especialización y un trabajo en cadena encaminado a la reducción de costes, lo cual produce productos más baratos y de fácil acceso a las clases trabajadoras, poniendo los cimientos de la incipiente clase media. Los frutos de la etapa de expansión capitalista y el aumento de los beneficios se ve reflejado el el boom urbanístico con la construcción de grandes rascacielos y un distrito financiero de referencia. A pesar de todo ello, a la par que la economía crecía, las desigualdades también, con el máximo exponente del racismo que se respira en Detroit. Estamos hablando de los años 70, con una clase media blanca acomodada en el centro de la ciudad, y un creciente descontento de la población negra, con el gran referente de los grandes disturbios raciales de 1967 que obligaron a intervenir al ejército. Ambas comunidades vivían completamente segregadas, y a medida que la población negra iba mejorando sus condiciones, pequeñas minorías negras comenzaban a progresar económicamente saliendo de los suburbios al centro de la ciudad. Estos desplazamientos causan en la población blanca racista incomodidad, lo que llevó progresivamente a un abandono del centro a la periferia de la población blanca, el reflejo en la economía de estos movimientos fue una gran pérdida de capacidad recaudatoria de la ciudad a través de los impuestos, ya que el sector más adinerado (blancos/as de clase media) habían huido de la ciudad. Detroit pasó a ser la primera gran ciudad de mayoría negra.

Simultáneamente se empiezan a dar los primeros grandes pasos hacia el colapso definitivo, las grandes empresas automovilísticas empiezan a marcharse de la ciudad, fruto de los procesos de deslocalización de la producción, buscando territorios más baratos donde explotar de mayor manera a la población. El paro aumentó hasta el 12%, cifra mucho mayor que la media en EE.UU, y hablamos de los años 70-80, hoy la cifra ronda el 20%. Entrando en los 90 el desastre se acrecenta, las últimas fábricas se van definitivamente, y la crisis se expande hasta la población blanca que empieza a huir en masa de la ciudad, básicamente la tónica a partir de aquí es que todo aquel que puede permitirse irse se va. Al desastre de la producción de automóviles, motor económico de la ciudad, la despoblación, la bajada en la recaudación(solo el 53% paga sus impuestos), el paro y la creciente deuda se suma la estocada final del comienzo de la crisis en los años 2007-2008, Detroit definitivamente ha implosionado. 80.000 edificios abandonados(en los que se incluyen colegios, museos, teatros...), más de la mitad de parques cerrados, el 40% del alumbrado sin alumbrar, retirada del suministro de agua y del servicio de basuras, barrios despoblados y llamamientos del ayuntamiento a los/as vecinos/as a agruparse en torno a barrios más poblados, para aumentar la densidad de población de determinadas zonas para que los servicios básicos sean viables económicamente. Se dan más licencias para demoler que para construir edificios.

Del colapso a la iniciativa comunitaria

A pesar de todos estos datos y de la aparente falta de futuro alguno para Detroit, todavía queda lugar para la esperanza y el aprendizaje. De todo colapso surgen formas alternativas de vivir, la gente tiene que seguir comiendo, trabajando, socializando. La vida en Detroit, a pesar de todo, continúa. Pero lo sorprendente es cómo está continuando. De las cenizas de una ciudad en ruinas, surgen los huertos comunitarios y una reinvención de la ciudad, impulsada por las comunidades locales pasando por encima de la autoridad del propio ayuntamiento. La realidad es que fruto de la necesidad, los habitantes de Detroit se las han tenido que ingeniar para poder continuar con sus vidas, y teniendo en cuenta que hay zonas en las que la tienda de alimentación más cercana se encuentra a 1,6 kilómetros, el ingenio se agudiza, pero también decrece la esperanza de vida y aumentan los infartos y las diabetes.

La necesidad de satisfacer las necesidades básicas ha convertido a la agricultura urbana en un pilar fundamental de la reconversión de la ciudad, esto sumado a la gran cantidad de solares abandonados ha dado una nueva oportunidad para la autoorganización y la solidaridad vecinal. Se da el caso de que la organización Detroit Black Community Food Security Network están llevando a cabo la labor de revitalizar solares abandonados pero con tierras tóxicas a través del cultivo de especies que regeneran la tierra, hay cerca de 1.200 huertos y granjas de animales urbanas de los que además del autoabastecimiento se están llevando a cabo labores socioeducativas, creando en definitiva una gran comunidad de vecinos/as. Aun siendo Detroit una ciudad sumida en su propia crisis y sus consecuencias (delincuencia, robos, exclusión...) existen gran cantidad de estos proyectos comunitarios que no son siquiera vallados y que no sufren ningún tipo de actos vandálicos. Además de estas iniciativas comunitarias han surgido proyectos de economía social como Grown in Detroit, una cooperativa dedicada a comercializar la producción de los/as agricultores/as urbanos de Detroit, distribuyéndolos por los comercios locales. También podemos mencionar Brother Nature Produce, una agrupación de granjas que distribuyen sus productos mediante un sistema de bolsas (similares a las de los grupos de consumo de aquí), el mercado de productos locales más grande del país, Earstern Market, u Open City proyecto orientado a la financiación de locales y negocios socialmente comprometidos. Con todo ello, Detroit se está convirtiendo en una de las ciudades más autosuficientes del mundo, produciendo alrededor del 15% de los alimentos que consume y si sumamos al centro urbano las localidades periféricas el porcentaje llega hasta el 50%.

De todo este relato creemos que podemos sacar bastantes conclusiones y aprendizajes. Por lo pronto, Detroit es la muestra del fracaso de la ciudad del capitalismo industrial, añadiendo el gran papel que juega el racismo aún en los EE.UU y la incapacidad de los gobiernos de hacer frente a los problemas de la población, y que cuando los gobiernos dejan de responder es la población quien se hace cargo de sus propias necesidades respondiendo en la mayoría de los casos en una forma cooperativa y social, con el importante hecho de ser comunidades asentadas en el territorio quienes llevan adelante los proyectos. El protagonismo social y la reinvención de dinámicas comunitarias son los cimientos de cualquier transformación social. En situaciones de colapso es posible, pese a las dificultades de que lo colectivo y común prevalezca sobre el individualista sálvese quien pueda.

[Tomado de Todo por Hacer # 45, Madrid, octubre 2014; www.todoporhacer.org.]

Provea, 1988-2014: Aniversario de luchas


María Esperanza Hermida

Provea arribó el pasado 15 de octubre a su 26° cumpleaños defendiendo y promoviendo derechos sociales, y rechazando la impunidad en Venezuela. En 1988 los activistas sociales Ligia Bolívar, Dianorah Contramaestre y Raúl Cubas fundaron Provea con el objetivo de auspiciar los derechos económicos, sociales y culturales, en el marco de la defensa integral de los derechos humanos. En este aniversario, Provea estrena como nuevo Coordinador General al conocido activista por los derechos humanos Rafael Uzcátegui.

Insistiendo en las denuncias de las sombras que penden sobre el disfrute de derechos en Venezuela, especialmente amenazados para las personas más pobres producto de la aplicación progresiva de un paquete de medidas económicas por parte del gobierno nacional, Provea acompaña este cumpleaños con su firme exigencia a las autoridades para que pongan en práctica medidas compensatorias urgentes a objeto de que los sectores populares y más vulnerables de la población, no sigan pagando las consecuencias de decisiones incorrectas en materia económica y de la corrupción generada por las irregularidades administrativas del régimen de control de cambio.

“El gobierno del presidente Nicolás Maduro ha retrocedido en los avances sociales alcanzados por su predecesor, el presidente Chávez”, expresó Marino Alvarado, Coordinador de Provea, “a niveles tales que las propias cifras del Instituto Nacional de Estadísticas del 2013 indican que la pobreza aumentó en 6%”. Además denunció que Maduro “no ha podido mantener lo bueno, por otra parte ha profundizado la política de discriminación política y violación de derechos civiles del gobierno anterior”.

Provea realiza este aniversario en un contexto de renovación, ya que la Comisión Permanente de la organización, tras realizar un concurso público para el cargo, seleccionó al sociólogo Rafael Uzcátegui como nuevo Coordinador General para el período 2015-2019. Estatutariamente, la Coordinación General de Provea se ejerce durante tres años y la persona que la haya desempeñado puede reelegirse sólo por un período de gestión adicional.

Ese fue el caso de Marino Alvarado, que culmina en diciembre de este año su segundo período como Coordinador General, dando paso a este proceso de renovación. Los predecesores de Marino en los primeros 26 años de la historia de Provea, son Raúl Cubas y Carlos Correa. Rafa, como cariñosamente le llamamos en Provea, es además un reconocido activista nacional e internacional del antimilitarismo e investigador en el tema de extractivismo, quien adicionalmente a su formación como Sociólogo en la UCV, es Técnico Superior Universitario en Publicidad y Mercadeo.

Uzcátegui ingresó a Provea en el 2006 como Coordinador de Medios y ascendió a Coordinador de Investigación, Monitoreo y Difusión, encabezando la realización del Informe Anual sobre la situación de derechos humanos en Venezuela. Ha representado a Provea en eventos nacionales e internacionales en estos 8 años y es responsable de la vocería del Foro por la Vida en el reciente trienio.

Impulsó el posicionamiento de Provea en las redes sociales, auspiciando el infoactivismo en derechos humanos. Como libertario participa en medios alternativos auspiciando el fortalecimiento de las organizaciones populares autónomas.

[Tomado de http://www.conflictove.org.ve/analisis-y-opinion/aniversario-de-luchas-articulo-de-maria-esperanza-hermida.html.]















Opinión: El camarada Odremán


Douglas Zabala

Al decir de los familiares de los caídos en Quinta Crespo, hasta en eso de disparar primero y averiguar después, esta  revolución se comporta igual o peor a los días de la cuarta república. Como no comparto sus ejecutorias políticas y por las razones obvias del momento, no quisiera estar en el pellejo de los activistas y dirigentes de los Colectivos Revolucionarios, hoy vilipendiados, traicionados, perseguidos y utilizados  al mejor estilo de los tontos útiles de este falso Socialismo del Siglo XXI, por el mismo gobierno que juraron salir a defender hasta la muerte.

El pensamientos de todos los que asistieron, en los días de "la salida", al encuentro de Miraflores con Nicolás, Diosdado Cabello, la primera combatiente Cilia Flores, y el Ministro de Relaciones de Interior, Miguel Rodríguez Torres, deben estar como el rugir de sus motos aquel sábado, cuando su camarada Odremán se codeaba con orgullo de militante en guerra contra la guarimba febril, con quienes -rodeados de los enigmas del misterioso asesinato de su otro camarada de Colectivo, el diputado Serra- hoy lo tildan de jefe de una banda de delincuentes y criminales.




















También en la memoria de la familia de Bassil Da Costa, así como en el resto de los familiares de las victimas  de aquellos días violentos, debe estar presente la ansiada justicia, que por venir del sector oficialista, jamás se sabrá quienes fueron los responsables materiales de tantos crímenes. No en balde se ha tenido que recurrir a la jurisdicción internacional, una vez que aquí el gobierno escudándose en el discurso del golpismo y en el accionar de estas organizaciones, hoy tildadas por ellos de bandas armadas, se niegan a cualquier posibilidad de llegar a la verdad de los hechos.

Rodríguez Torres y el propio Maduro se hacen los locos y pretenden desconocer que los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos, suscritos y ratificados por Venezuela, tienen jerarquía constitucional de acuerdo a lo que establece el Art 23 de nuestra Constitución. Ahora bien, el punto es que ayer fueron los 44 asesinados en las calles de una parte del país que protestaba, hoy son los cinco abatidos en un dudoso enfrentamiento, donde más trascurre el tiempo y más hablan los vecinos, testigos y familiares se va concluyendo que todo ha sido una cruel masacre.

Que los Colectivos, a todas luces armados, deben entregar sus armas y dejar en manos de las Fuerzas Armadas el orden de la República, no amerita la menor discusión ni titubeos, pero tildarlos de peligrosas bandas de criminales como lo ha hecho el Director General del CICCP, genera más preguntas que respuestas. No estamos en Cuba y aquí Internet con sus redes se masificó, para desgracia de aquellos que pretenden que su versión oficial se la trague la gente, como si la memoria grafica no se encargara de demostrar que el delincuente de hoy fue escudo duro de esta entredicha revolución.

Hasta cuando se van hacer los mudos, ciegos, sordos y no hablan de la muerte de nuestros camaradas, de forma desgarradora han gritado y con toda razón los activistas del Colectivo 5 de Marzo, reclamándole al gobierno por lo sucedido en el edificio Manfredi, y hasta cuando nuestros hermanos chavistas, tendrán que soportar a un gobierno que no sólo viola los más elementales derechos humanos, sino que en cada acción se hunde más en el fango de sus propias contradicciones, tal como parece ser con el asesinato de su camarada Odreman.

[Tomado de http://rupturaorg.blogspot.com/2014/10/el-camarada-odreman-por-douglas-zabala.html.]

Opinión - El off-shore bolivariano: a la globalización capitalista por la vía china


Antulio Rosales

El gobierno venezolano firmó con empresas chinas varios convenios para crear Zonas Económicas Especiales, donde se asentarán estas compañías en territorio venezolano. Nicolás Maduro pactó con tres empresas chinas para producir grandes maquinarias, insumos para la construcción y vehículos de transporte [Ver http://www.elmundo.com.ve/noticias/economia/politicas-publicas/gobierno-creara-zona-economica-especial-para-fabri.aspx]. Las grandes compañías comenzarán a operar bajo tratamiento especial en zonas de producción en Puerto Cabello y en una zona no detallada del estado Anzoátegui.

Estas primeras empresas beneficiadas son Citi Construction, JAC Motors y Sany Heavy Industry. Las dos primeras vienen a satisfacer demandas del mercado interno para la construcción, sobre todo en la Gran Misión Vivienda Venezuela, y vehículos, mientras que la tercera tratará de aprovechar la ‘ventana exportadora’ de Mercosur y la zona Petrocaribe para suplir grandes maquinarias estos mercados.

Justamente Sany es una empresa ejemplar del modelo chino de socialismo de mercado. No sólo ha tendido éxito para entrar entre las grandes compañías del mundo catalogadas por Forbres y líder en exportaciones en su sector, sino que además está estrechamente vinculada al poder político en China. Su fundador, Wengen Liang, fue elegido representante en el 17º congreso del Partido Comunista Chino, así como de las versiones octava, novena y décima; además, ha sido premiado por el Estado como el “Trabajador Nacional Modelo”, “Destacado Emprendedor” y “Destacado Constructor de una Sociedad Socialista con Características Chinas”. El anterior premier felicitó la labor de Sany y ha sido tratada como una consentida del estamento político y, claro está, también ha estado involucrada en los casos de corrupción del PCC que se han hecho públicos en los últimos tiempos.

Son muchas las dudas que emergen de estos acuerdos, pero solo se puede echar mano de la experiencia histórica y de otros países, incluida la propia China, en la reflexión sobre las implicaciones de estos acuerdos para Venezuela. El asunto es apasionante, sensible y a la vez contradictorio porque se enfrenta con ideas establecidas y muchas veces vistas de forma estática como son la soberanía y la globalización.

Las Zonas Económicas Especiales son territorios creados de forma artificial por Estados nacionales bajo mecanismos legales peculiares en lo que se ha denominado como off-shore. A través de estos mecanismos el Estado delinea un territorio dentro de su propia geografía con reglas distintas a las que se somete el resto de la unidad político-territorial. Se trata de normas propias para la relación productiva, exclusivas para este pedazo de país; son lugares donde, generalmente, las normas laborales y/o ambientales son más flexibles que en el resto del territorio. Los Estados buscan crear los territorios off-shore con la intención de dar cabida a nuevas dinámicas productivas y echar adelante un desarrollo especial de fuerzas productivas y así elevar la competitividad en el mercado global, con la mira en aumentar exportaciones no tradicionales.

Por medio de este mecanismo, los Estados construyen nuevas fronteras imaginarias, pero esta vez dentro de sus propios territorios, e invitan inversiones extranjeras, quienes se benefician de unas reglas ‘excepcionales’ que normalmente no tendrían en otro espacio. Esto es lo que algunos autores llaman, una ambigüedad calculada, que permite mantener propiedad sobre el territorio pero también entregar capacidades a compañías extranjeras quienes, a su vez, toman ventaja de la misma ambigüedad para contabilizar inversiones, ignorar pérdidas y obtener nuevas ganancias. Así, el off-shore te permite hacer una torta y también comértela. Pero además, el concepto tradicional de soberanía se ve trastocado por prácticas e ideas que delinean nuevas geografías productivas y también sociales. Son formas contemporáneas de economías de enclave para la exportación globalizada.

Las Zonas Económicas Especiales forman parte de las múltiples expresiones de off-shore, que incluye los paraísos fiscales y los centros financieros globales, pero también las zonas especiales para la exportación, o las maquilas, como las que se encuentran en América Central y México, pero que se hicieron frecuentes a partir de la experiencia china luego de su apertura económica al llamado sistema de socialismo de mercado. Un rasgo común de estos espacios es la generación de empleos en sectores de escaso valor agregado, con muy poca transformación de materias primas. Es, además, un sector en el cual la fuerza laboral es desproporcionadamente representada por mujeres. Emerge una nueva ambigüedad, quizás menos calculada: mientras que se generan nuevos empleos para mujeres, estos tienden a venir acompañados de pésimas condiciones, bajas remuneraciones, inseguridad e insalubridad, así como hostilidad para la sindicalización y organización de trabajadoras. Ello sin mencionar los obscuros casos de violencia de género que se viven en zonas de maquiladoras como en Ciudad Juárez, México, donde cientos de jóvenes mujeres trabajadoras han sido descuartizadas en el desierto en los últimos años.

En el caso chino, estos off-shore han implicado masivos desplazamientos internos, la entrada en el mercado de millones de personas que anteriormente subsistían con métodos de agricultura tradicional y la consecuente eliminación de formas de vida distintas a la de la clase proletaria, muchas veces en condiciones paupérrimas.

Estos off-shore han sido vistos como vehículos de la globalización y herramientas para que países en desarrollo encuentren formas para integrarse a la economía mundial, en muchos casos, asociados con fórmulas neoliberales de acumulación. Han servido para elevar el crecimiento económico y las exportaciones de muchos países del sur global. Pero también pueden venir de la mano de la planificación estatal, como en Venezuela, que paradójicamente en los últimos quince años ha defendido una visión de soberanía estado-céntrica y contraria a la liberalización. Hoy, con el establecimiento de las Zonas Económicas Especiales para la inversión china, Venezuela da un paso en el desplazamiento de esa visión tradicional de soberanía y constituye espacios con nuevas reglas y fronteras. Es sacar al neoliberalismo yankee por la puerta, para que la globalización con características chinas entre por la ventana.

[Tomado de http://fueraderadar.wordpress.com/2014/10/06/el-off-shore-bolivariano-entrando-a-la-globalizacion-con-caracteristicas-chinas/.]

Caracas - Conferencia "El Fascismo"; 23/10/2014


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domingo, 19 de octubre de 2014

Recetas del economicismo para “salvar” el planeta



















Old Sideshowbob

Los últimos 20 años, Estados, bancos y grandes corporaciones parece que al fin notaron la problemática ambiental de nuestro planeta. Hasta llegaron a impulsar fondos, instituciones y planes para combatir la crisis climática, pero como quien decide acabar con los cuernos en una relación botando el sofá donde su pareja le engañaba, esos poderes han venido estimulando y planteando prácticas que no solucionan ni solucionarán la crisis. El tema es amplio, así que sólo asomaremos aquí parte de la privatización o mercantilización de la tierra. La única forma que encontró el capitalismo para “proteger” al planeta, es una “salvación rentable”: Pretendiendo evitar el daño a los ecosistemas, el poder (a través de las Naciones Unidas, las Corporaciones y los grandes Bancos) argumentando que la no posesión de un recurso implica su descuido (“tragedia de los comunes”). Si eres el poseedor entonces tienes la propiedad (privada) de dicho recurso, pero para que genere ganancias necesita un valor. Así que se decide ponerle un precio a esa “propiedad”, es decir al ambiente (incluyendo sus complejos ciclos climáticos, su flora y su fauna), para que pueda ir al único lugar donde se supone generará beneficios (renta): el mercado.

El Protocolo de Kioto (1997) planteó la necesidad de reducir emisiones de CO2, aunque su inicio “oficial” fue en 2005 cuando lo permitieron los tecnicismos legales (cantidad de países firmantes ratificándolo).El Protocolo puso sobre la mesa los mecanismos de flexibilización: el Comercio de Derechos de Emisión (CDE); Mecanismos de Aplicación Conjunta (AC); Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL). Se afianza así un mercado que “solucionará” la problemática ambiental, pues se aprueban mecanismos para que sea más barato (flexible) para los grandes productores (contaminadores) salvar al planeta, y que la salvación sea rentable. Todo esto en la búsqueda del llamado “desarrollo sustentable”. Resumiendo, el mercado de emisiones es un lugar donde se comercian derechos de emisión, que son toneladas de emisiones de CO2. Las empresas que sobrepasen sus emisiones de CO2 permitidas, podrán comprar emisiones a otras empresas – pagando así el “derecho a contaminar” – que no las necesiten, compensando así las primeras su total de emisiones, pues se ha decidido (con tecnicismos arbitrarios) que las emisiones de CO2 en los distintos lugares son “equivalentes”. También las empresas podrán invertir en proyectos “limpios” (plantación de árboles, tecnologías “verdes”, entre otros) para “compensar” sus emisiones, y de esta forma “mitigar” el cambio climático. La mitigación se lleva a cabo a través de los AC y los MDL. Cabe destacar que el hecho de sembrar árboles no resuelve problemas ecológicos, de hecho hasta los agrava. Para nadie es un secreto que cuando se introducen especies extrañas a un ecosistema, se produce un desequilibrio ecológico. Movimientos sociales y activistas han venido denunciando cómo la creación de plantaciones, monocultivos y “bosques artificiales”, promocionados como prácticas que “sirven” para captar el carbono o mantenerlo fuera de la atmósfera han afectado los ecosistemas y las comunidades que han vivido en ellas por generaciones de forma equilibrada. En varias partes del mundo se ha sembrado soya, pino o eucalipto, que se presentan como soluciones ambientales, pero que son solo artificios para permitir a las empresas seguir comprando el derecho a contaminar.

Las Naciones Unidas, a través de su programa medio ambiental (PNUMA), en 2008 propuso el concepto de Economía Verde para lograr el desarrollo sustentable, pues hasta ahora no se había logrado lo esperado en Kioto, y lo planteado en la primera cumbre de la Tierra (Río 92). La economía verde aún se encuentra en discusión, más extiende la privatización y mercantilización del clima, pues ahora todos los recursos ambientales han de tener un precio (“Capital Natural”). La economía verde señala que debido a la mala utilización del Capital Natural no se ha conseguido resolver la crisis. Es decir la mejor forma de “salvar al planeta” es involucrar el dinero para remunerar a alguien por preservar los sistemas naturales, pagando por servicios ambientales (PSA). Entre las iniciativas PSA (es decir, pagar por el agua, los arboles o los ríos que la naturaleza ofrece “gratuitamente”) encontramos el programa para Reducir Emisiones derivadas de la Deforestación y la Degradación Forestal, y manejo “sustentable” de los bosques (REDD+). Éste permite que los gobiernos vendan sistemas naturales que no son propiedad (privada) de nadie -pues las comunidades locales los administran como bienes comunes-, y de esta manera las corporaciones se adueñen (compren) grandes extensiones de bosques y selvas para “mitigar” el cambio climático, mientras que la naturaleza proporciona ganancias financieras especulativas para los bancos u organizaciones que hagan estas negociaciones. Estos sistemas han desplazado comunidades de sus bosques, pues al ser parte de REDD+, no pueden las comunidades subsistir de éste (lo que venían haciendo en el pasado). Además introducen monocultivos y programas de reforestación con flora ajenas a las regiones, afectando los sistemas ecológicos con lo que se alteran los modos de vida de las comunidades y las especies allí presentes, o bien desplazando habitantes a quienes se les prohíbe usar los bosques que por generaciones los han mantenido, pues ahora son propiedad de una corporación o son utilizados por un lobby ecologista (grupos ambientales financiados por empresas contaminantes). Y si las comunidades protestan, son reprimidas.

Las reuniones multilaterales y Cumbres de la Tierra suelen estar más interesadas en competitividad empresarial que en preservar el planeta, en el mercado como panacea para resolver la crisis climática, y no parece que vayan a cambiar; pues cuando se reúnen es en función de los intereses del dinero y el poder, protegidos por los aparatos represivos, cuidando en que sus debates sobre la preservación de la naturaleza no cuestionen o modifiquen las relaciones políticas y económicas de poder y jerarquía que benefician a gobiernos, bancos y trasnacionales

Activistas y movimientos sociales denuncian que es imposible poner precio a los recursos ecosistémicos, entre otras cosas no representan lo mismo para cada comunidad, y no cabe tasar mercantilmente un bosque, un río o un ecosistema, cuando por años las comunidades conservaron la naturaleza sin ponerle precio. Los sistemas CAP-TRADE, el CDE Europeo, la Economía Verde y REDD+ son solo tramoyas para negociar los recursos naturales, y poner la preservación de la tierra en manos del mercado y las grandes corporaciones, bancos y élites políticas, generándoles ganancias multimillonarias al utilizar la compra y venta de derechos como instrumento para la especulación financiera. La construcción de un nuevo mundo que preserve los ecosistemas planetarios tiene que alejarse de las políticas y prácticas que nos propone el status quo. ¡Ante la crisis global, acción directa local, resistencia y solidaridad global!

[Tomado de El Libertario # 74, octubre 2014.]


Opinión: Culto al odio


J.R. López Padrino

Históricamente los discursos del odio han estado ligados a la expansión coyuntural del autoritarismo, del militarismo, del racismo, y de los diversos fanatismos. El siglo pasado fue testigo de proyectos siniestros que utilizaron el odio y la intolerancia para llegar o mantenerse en el poder.

La bastarda revolución del siglo XXI de falaces presunciones libertarias ha recurrido a la categoría schmitteana (Carl Schmitt) del “enemigo interno”, a fin de crear un objetivo apropiado para el odio y la destrucción. Enemigo al cual se le asocia a un poder hostil y por ende merecedor de las peores descalificaciones por parte del aparataje propagandístico Goebbeliano del régimen. Estigmatización que abrió las puertas a la ira, a la venganza, y hasta la muerte como parte de la solución del conflicto. Recordemos que Hugo Chávez llegó a plantear públicamente la necesidad de transformar en polvo cósmico a sus oponentes.

El gobierno totalitario recurre a una lógica binaria (buenos-malos, patriotas-antipatriotas) a fin de afianzar su odio e ira contra el disidente. El resultado de esta estrategia ha sido una creciente represión, una judicialización del pensamiento disímil, así como una deshumanización del sujeto disidente, perversidades muy propias del nazi-fascismo del siglo pasado.

No se trata de un discurso exclusivo de las cúpulas del bandidaje bolivariano, sino que lamentablemente ha permeado a los sectores populares. Retórica que se ha materializado de la forma más funesta en los grupos paramilitares del régimen, mezcolanza siniestra de intolerancia, desprecio y criminalidad auspiciados por un Estado forajido. Constituyen verdaderas bandas de sicarios integradas por lumpenproletarios fanatizados de índole muy similar a las “camisas negras” de Mussolini, o los Sturmabeteilung (SA) de Hitler, encargados de maximizar el odio a través del terror y la muerte.

Pero el discurso del odio que emplea la cúpula cívico militar bolivariana tiene otras funciones además de sembrar el odio. Busca reagrupar a sus desmoralizados partidarios, así como revitalizar la siniestra polarización entre la población que en medio de la crisis de desabastecimiento alimentario y de medicinas, del desempleo, del aumento de la criminalidad comienza a unirse, a compartir sus penurias al margen de sus preferencias políticas.

El fachochavismo en su intento por construir una hegemonía basada en el odio cultiva la violencia y la muerte. Su código genético totalitario lo impulsa a amedrentar, reprimir y aniquilar al contrario a fin de afianzar su pestilente proyecto militarista.

Censura en la Bienal de Arte de São Paolo 2014


Mujeres Creando (Bolivia)

Como todas saben Mujeres Creando [http://mujerescreando.org] tiene una instalación en la Bienal de Arte de São Paolo, Brasil, que se llama "Espacio para abortar". Se trata de un círculo donde han sido instalados 6 úteros, una entrepierna central y dos pantallas de televisión. En los úteros han sido colocados audios que relatan -en primera persona y en voz de las protagonistas- abortos de mujeres en Brasil.

En las televisiones se pasa con subtitularían en portugués y en ingles una marcha de mujeres en Bolivia con ese útero y relatando cada una sus propios abortos también.

El lenguaje que se utiliza es directo y sencillo, la obra se encuentra en la entrada de la Bienal y había logrado convocar de manera cotidiana cientos de jóvenes y niños y niñas que entraban y salían de los úteros interactuando con el espacio como se interactúa con un espacio festivo lleno de luz, acogedor y envolvente.

Por presiones que no sabemos de dónde han venido hace pocos días una comisión evaluadora ha exigido colocar delante de la obra un pedestal que indica que se trata de una obra para mayores de 18 años. Esta censura esta disfrazada de un supuesto argumento pedagógico que no existe, pues si d eso se trata la obra ha sido creada justamente pensando en un público masivo infantil y juvenil que visita la bienal. Se trata de un acto de censura que impide que las visitas de los colegios utilizasen la obra.

Queremos pedirles a todas las organizaciones de mujeres que participaron de la marcha en la apertura de la bienal y que ofrecieron sus propios relatos que impugnen con criterios pedagógicos este acto de censura. Queremos que se exija que se retire este letrero de la obra espacio para abortar que está pensada para un público masivo. Los y las jóvenes y los y las niñas tienen derecho de escuchar las condiciones en las que una mujer realiza un aborto en Brasil, desde ya muchos de esos relatos están hechos justamente por mujeres menores de edad, edades en las que una experiencia de  aborto es una cuestión existencial fundamental.

Las cartas de protesta contra esta censura y la solicitud de retiro del letrero que prohibe a menores de 18 años visitar la obra deben ser dirigidas a:
- Rodolfo Walder Viana, Superintendente Bienal São Paulo al correo electronico: rodolfo.viana@bienal.org.br

Con copia al equipo curatorial que siempre fue un solido aliado de todo el trabajo:Pablo Lafuente con correo electronico: pablo@specv.com y Nuria Enguita Mayo: nuriaenguita@gmail.com

[Información difundida por la Agencia de Noticias Anarquistas - ANA.]

viernes, 17 de octubre de 2014

Kurdistan: Contra el terror del Estado y la religión. Libertad para los pueblos.

Internacional de Federaciones Anarquistas

En Rojava, en el oeste del Kurdistán, en territorio sirio, el Estado Islámico (Isis) ataca la ciudad de Kobané, cerca de la frontera con Turquía, y la población se enfrenta ahora a la brutalidad de esta fuerza autoritaria y oscurantista. Kurdistán, y otras regiones, se ve afectada por la violencia del Estado Islámico (ISIS). La resistencia del pueblo es admirable. Estas son las fuerzas reales del progreso. No hay, en realidad, nada que esperar de los juegos militares de los Estados Unidos, la Unión Europea y de las potencias regionales. Los diversos Estados participantes utilizan la zona como un campo de batalla por su propia estrategia y para vender sus armas.

El papel del gobierno religioso de Turquía es crucial en la región. Evita violentamente el flujo de familias de refugiados y permite a los combatientes islamistas el llegar a Siria. Está claro que el gobierno turco está efectivamente en guerra contra el pueblo kurdo.

En las regiones kurdas, a pesar de la guerra, una proclamada revolución "democrática" parece haber aparecido con una forma de "confederalismo democrático". Todo esto nos anima a continuar con nuestro trabajo y nuestro apoyo al pueblo del Kurdistán, y cualquier otro lugar, luchando contra la barbarie religiosa y contra la opresión estatal. Desde esta posición, estamos en contra de cualquier intervención militar de las potencias mundiales o regionales. Sabemos que cualquier intervención estatista actuará contra las transformaciones sociales.

Las mujeres están fuertemente implicadas en todos los aspectos de la sociedad y en los grupos de resistencia. Esta es una revolución de las mujeres contra el machismo y la sociedad feudal. Este es probablemente uno de los aspectos más importantes de estos eventos.

DAF (Acción Revolucionaria Anarquista), organización anarquista en Turquía, presta asistencia a los refugiados y a los que luchan contra el avance del Estado Islámico. Hacemos un llamado a todas las organizaciones anarquistas para organizar manifestaciones en apoyo frente a las embajadas en la calle, en todos los lugares posibles; para difundir información y fomentar el apoyo directo con organizaciones anarquistas en Turquía, Kurdistán y en cualquier otra lugar donde se está luchando contra la barbarie religiosa y la opresión estatal.


Por la emancipación del pueblo. Solidaridad internacional.

Kurdistan: Un mensaje de anonymous para los yihadistas del Estado Islamico

Mexico: Afiches en solidaridad con los presos anarquistas en Huelga de Hambre





Kurdistan: Entrevista a anarquistas kurdos iraquíes

Alasbarricadas.org

Tratando de comprender un poco mejor la problemática del pueblo kurdo, desde Alasbarricadas (ALB) nos hemos puesto en contacto con un colectivo de emigrados kurdos de Iraq. Es decir, kurdos iraquíes, que viven en Europa y han formado un grupo anarquista, el Kurdistan Anarchist Forum (KAF). Creemos que su historia es interesante y merece la pena conocerse. Como anécdota, decir que pensábamos en principio que estábamos hablando con gente del Kurdistán turco, pero aprovechamos la ocasión para conocer más cosas sobre Iraq.

ALB. Noticias .- Para empezar nos gustaría saber donde estáis. Quiero decir, ¿sois del Kurdistán, o vivís en el exilio o habéis emigrado a otras zonas de Turquía o al extranjero?

KAF.- Estamos en varios países de Europa: Reino Unido, Alemania, Francia y Suecia. Somos kurdos, pero originalmente de Iraq no de Turquía. Todos emigramos a Europa en épocas diferentes, pero todos por razones políticas.

ALB.- ¿Cómo os habéis hecho anarquistas? ¿Hay más kurdos anarquistas? ¿Es el anarquismo kurdo antiguo? Y por último, ¿encajáis dentro de alguna tendencia en particular del anarquismo [anarco-comunismo, insurreccionalismo, anarcosindicalismo, eco-anarquismo, etc.]?

KAF.- Todos provenimos de distintas organizaciones de la izquierda, por ejemplo, de los Partidos Comunistas que eran controlados desde Rusia y China, y de otras organizaciones bolcheviques. Nos hicimos anarquistas por la vía dura, después de haber pertenecido a distintas tendencias políticas como el maoismo, estalinismo, marxismo-leninismo. Nuestras ideas y actividades cambiaron gradualmente en estos movimientos. Luego cuando estas luchas fracasaron buscamos en otra dirección. Finalmente nos dimos cuenta que el anarquismo es la única vía de lograr una liberación Humana adecuada. Esto es lo que queremos decir que es la vía dura.

En tanto a lo que conocemos no hay grupos anarquistas kurdos, organizaciones o partidos, pero no quiere decir que no hayan individualidades anarquistas. No olvidemos que la sociedad iraquí del momento estaba casi en una prisión, y que toda la sociedad estaba oprimida y reprimida por el Régimen. Los únicos libros e información disponible en aquellos años eran la del Partido Comunista que venía de Rusia. Estas opiniones, como sabéis, iban en contra de las ideas anarquistas y toda la propaganda iba contra ellos. Por lo que recordamos, no había libros anarquistas en Iraq, excepto uno de Joseph Proudhon, y la razón por la que estaba disponible era por que Karl Marx había rechazado las ideas políticas, filosóficas y económicas de Proudhon.

Los nombres o la terminología para nosotros no es muy importante. Lo que nos parece importante es crear grupos locales en las comunidades locales y hacer conexiones con otros grupos a nivel nacional o internacional. Estamos contentos teniendo vínculos con todo tipo de anarquistas y de grupos anarquistas en tanto que no intervengan en nuestro trabajo y lucha contra el sistema actual y sus representantes (el Estado y las multinacionales). Al decir esto, diríamos que estamos cercan al anarcosindicalismo y al anarco-comunismo.

ALB.- ¿Apoyáis la liberación nacional o autodeterminación del pueblo Kurdo? [no digo necesariamente que apoyéis un Estado kurdo]

KAF.- Luchamos por la justicia social. Estamos contra toda clase de explotación y discriminación, ya sea en base al sexismo, al racismo, a la nacionalidad o a la religión. Luchamos por crear una sociedad anarquista que sea libre de todo tipo de explotación para que sus ciudadanos disfruten de todos sus derechos y obligaciones.

Sin embargo, no apoyamos ninguna clase de Estado y no participaríamos en cualquier actividad cuya idea sea la de crear algún tipo de Estado. Pero estamos a favor de romper la centralización del Estado.

ALB.- ¿Qué relación tenéis con los anarquistas turcos? ¿Os relacionáis con algún grupo en particular?

KAF.- Tenemos contacto con el grupo anarquista turco en Suiza, (Karakök Otonomu Türkiye / Isvicre). También tenemos contactos con otro grupo anarquista kurdo que es más anarco-comunista.

Además tenemos contactos con un grupo de anarquistas de Jordania (Jordanian-anarchists) y de Irán (Anarchist Geography), pero en la práctica no nos sentimos cercanos por diversos motivos.

ALB.- ¿Y tenéis relaciones con otros grupos europeos?

KAF.- Sí. Tenemos contactos con grupos anarquistas en el Reino Unido (Haringey Solidarity Group (HSG), Alemania (Anarchistisches Forum Köln y anarchosyndikalismus.org) y Francia (CNT-AIT.info). Trabajamos activamente con ellos.

ALB.- En tanto al movimiento kurdo, ¿nos podríais explicar la situación actual en la zona? ¿Hay represión política? ¿Cómo se traduce?

KAF.- Vuestra pregunta no deja claro si os referís a Iraq, Irán, Siria o Turquía. Sin embargo, si habláis del movimiento kurdo en Turquía, hay unas cuantas organizaciones kurdas, pero de ellas el PKK es el partido más activo y el más grande. Sin embargo, desde que su líder fue detenido sus tácticas y estrategias han cambiado. Actualmente se han dividido en 4 organizaciones: la del kurdistán iraquí, kurdistán iraní, kurdistán sirio y kurdistán turco. En cada zona, tienen su propio partido y su guerrilla. En Turquía por ahora el PKK ha abandonado la lucha militante contra el Estado turco, y están en posición de “no-guerra, no-paz”.

Hay mucho que comentar sobre vuestra pregunta que no puede realmente contestarse aquí.

ALB.- ¿Hay algún anarquista kurdo en prisión? ¿Hay kurdos que se hayan hecho anarquistas en prisión?

KAF.- No podemos responder esta pregunta, ya que no tenemos información específica.

ALB.- En el estado español conocemos al PKK, básicamente debido a que las organizaciones nacionalistas vascas o catalanas tienen algunos vínculos con ellos [y bastantes otros grupos de izquierda]. ¿Qué nos podéis decir de esta organización? ¿Cómo de importante es? ¿Sigue con la lucha armada? ¿Siguen siendo maoistas?

KAF.- Hemos tocado esto en la pregunta anterior. Creemos que el PKK es una organización estalinista, maoista y terrorista que fue creada en el clima del terror, la represión y la opresión. El gobierno fascista y racista en Turquía, llevó la situación al extremo hasta el anuncio del nacimiento de una organización radical y popular pero suicida, el PKK. En nuestra opinión no sirven ni a su causa ni a la de la clase obrera. De hecho, lo que hacen con sus actos es justificar el gobierno militar para dañar la cuestión kurda nacional e internacionalmente. Ellos (el PKK y el gobierno turco) han causado la destrucción de tantas aldeas y pueblos pequeños , desplazando a millones de personas, matando a mucha gente inocente.

El gobierno turco y el PKK en realidad se ayudan el uno al otro. El PKK hace al gobierno turco más fuerte, y el tema obrero queda debilitado. A la vez, la forma en la que el gobierno turco afronta el problema hace más fuerte al PKK – al menos en algunas partes del Kurdistán.

Estas acciones por las dos partes han hecho a la clase obrera y al movimiento anarquista turco cada vez más débiles.

ALB.- ¿Hay otros grupos aparte del PKK actuando contra el ejército y el estado turco en el Kurdistán?

KAF.- Ciertamente hay otros grupos kurdos activos contra el gobierno turco, pero éstos no utilizan tácticas de guerrilla. Creen en la lucha contra el gobierno a través de medios pacíficos. Utilizarán toda forma de lucha que sirva a su causa evitando la lucha armada. No estamos seguros que haya otros grupos aparte del PKK utilizando la lucha armada contra el gobierno turco.

ALB.- ¿Cuál es vuestra relación con otros grupos izquierdistas?

KAF.- No tenemos ninguna relación con otros grupos de izquierdistas.

ALB.- ¿Cuál ha sido la influencia de la Guerra de Iraq en el Kurdistán? ¿Ha crecido la represión política? ¿Ha aumentado el deseo de los kurdos de independizarse a raíz de la autonomía kurda en Iraq?

KAF.- La guerra de Iraq probablemente no fue una buena época para el PKK. Durante este período particular, todos los enemigos del PKK, entre ellos los EEUU, los países occidentales, los principales partidos iraquíes y kurdos (PUK y PDK) y sus fuerzas, se unieron y controlaron el territorio y estaban de acuerdo en combatir el PKK si fuera necesario. De hecho, el PKK fue rodeado por todas las fuerzas que hemos nombrado. A la vez Turquía estaba en una buena posición para combatir al PKK sin miedo de los EEUU. América aceptaba apoyar esta guerra sucia y cerró los ojos a ella y ante sus víctimas en tanto que Turquía dejara a las potencias internacionales utilizar su territorio como base para la ocupación de Iraq.

No creemos que durante la guerra de Iraq la represión fuera más allá de los niveles habituales. Esto se debió a que el PKK se mantuvo a un nivel bajo y detuvo todas las operaciones o ataques importantes.

El espíritu de la independencia kurda de Iraq puede que haya crecido con la creación del autogobierno kurdo en el Kurdistán iraquí pero no ayuda a la cuestión kurda en Turquía por dos razones:

- El autogobierno kurdo en el Kurdistán iraquí, como antes, siempre ha estado en una posición comprometida con el gobierno turco por razones políticas, económicas y comerciales. Así que a ellos [al gobierno kurdo en Iraq] no les importa sacrificar a todos los kurdos y a su causa en Turquía a cambio de su propia seguridad y supervivencia.

- Al establecer un autogobierno kurdo en Iraq, significó que Irán, Siria y Turquía se unieron, ya que hay una minoría kurda en estos países. Con esta alianza entre los tres, el PKK fue el enemigo principal, y esto aplastó el movimiento del PKK en Turquía. Además Turquía se las arregló para forzar a los líderes del autogobierno kurdo en Iraq a cooperar con ella contra el PKK aunque la mayor parte del tiempo los kurdos tuvieron que luchar solos, pero con el apoyo militar de Turquía, especialmente a través de aviones cazas.

ALB.- ¿Cómo es la situación económica allí? ¿Hay algún tipo de resistencia laboral o sindicalismo radical en el Kurdistán?

KAF.- La situación económica del autogobierno kurdo, hasta la guerra, era muy mala. Pero, desde el colapso de Saddam Hussein ha ido a peor. Los EEUU han gastado mucho dinero en sobornar a la gente y también en aislar a los grupos terroristas islámicos y al PKK.

Después del levantamiento de 1991 surgieron muchas organizaciones y la mayoría de ellas eran izquierdistas – desde el movimiento de las mujeres, sindicatos, estudiantes – y trataron de unirse. Además de este fuerte movimiento surgió a nivel de fábrica un potente movimiento obrero que se organizó a sí mismo. También había buenos contactos entre ellos y la organización de parados (Sindicato de Desempleados del Kurdistán). Estos grupos nunca superaron sus influencias izquierdistas, y sus métodos de lucha, organizando tácticas y estrategias exactamente igual que los partidos bolcheviques y socialdemócratas que cada vez eran más y más pequeños hasta que desaparecieron completamente.

ALB.- Notamos que algunos movimientos sociales kurdos cada vez están más hartos de esos partidos maoístas, o de los grupos políticos izquierdistas y de sus prácticas y que éstas están progresivamente siendo sustituidas por prácticas anarquistas, de base. ¿Es cierta esta sensación?

KAF.- Es cierta. La gente está harta de ellos y de su experiencia se han dado cuenta de que estas organizaciones son una banca rota pero como hemos mencionado en preguntas previas aún no hemos visto un movimiento anarquista ni en Kurdistán ni en Iraq. Aunque todo el mundo está harto y quiere cambios, una parte grande de la población se ha organizado en un movimiento llamado “Cambios, movimiento por el cambio”. Aún no se ha constituido en partido o en una organización adecuada. Realmente no son muy diferentes de las viejas organizaciones o la actual que gestiona el auto-gobierno kurdo. Creemos que este movimiento como muchos otros antes será un fracaso igualmente.

Si esto llevaría a que el pueblo tuviera una práctica anarquista/de base? Es difícil ser optimista. Pero estamos seguros de que se organizará un movimiento de base en el futuro próximo y de que esto puede dar lugar a una organización anarquista o libertaria. […]

ALB.- Has hablado sobre el levantamiento de 1991. ¿Nos podrías dar más detalles sobre lo que ocurrió?

KAF.- Para responder a esta pregunta necesitamos hacer una breve explicación de la situación de Iraq antes del levantamiento en general, y en el Kurdistán en particular. No hay duda de que la guerra entre Iraq e Irán trajo un desastre a los pueblos iraquí e iraní, y a la vez debilitó el régimen en Iraq. Ambos gobiernos tenían sus motivos para ir a la guerra y por diferentes razones ambos también estaban en una gran crisis.

Durante la guerra Iraq-Irán había la sensación de que el régimen iraquí había perdido su poder sobre su propio pueblo. Esto era cierto de algún modo cuando el pueblo de Iraq se dio cuenta de que su vida había empeorado, que las cosas se habían vuelto carísimas y que tenían que hacer largas colas para conseguirlas, que cada día cientos de cadáveres se le devolvían a sus padres y familiares, que los hospitales, las escuelas, el resto de las oficinas, fábricas, empresas con muchas más oficinas o la administración se estaban quedando vacías porque todo el mundo había sido llamado a filas por el régimen para unirse al servicio militar o porque muchos de ellos se habían negado a unirse al ejército y habían pasado a la clandestinidad o habían sido transferido a proteger las calles, los lugares públicos en caso de disturbios o levantamientos. Además toda la gente era muy consciente de que la maquinaria de propaganda sobre la guerra, los objetivos de la guerra, el futuro de la guerra, todo esto era una pura mentira.

El régimen por un lado trató de sobornar a aquellas familias que habían perdido sus hijos, hijas, padres, en el frente, y por otra parte intentaba aplastar y oprimir cualquier voz opositora usando la fuerza.

En el Kurdistán, debido a la existencia del movimiento kurdo, aunque estaba muy debilitado y muchos de ellos habían abandonado su lucha emigrando a los países vecinos o a Europa, EEUU y Canadá, el régimen habían utilizado varias tácticas diferentes de las que usaba en el sur y el centro de Iraq, como el empleo de armas químicas, la campaña de Anfal (1) y meter a todos los habitantes de las aldeas lejanas en campos de concentración, y destruir todas las aldeas originales con las pertenencias de la gente e incluso su ganado, sus animales y todo lo que hubiera en las aldeas.

La situación en ambas partes de Iraq, en el sur y en el norte se volvió intolerable y empujó a la gente a quejarse, mediante pequeñas protestas en diferentes áreas.

Cuando la guerra terminó el régimen en Iraq se volvió más débil y su crisis estaba empeorando cada vez más. Así que Saddam Hussein buscó la salida a estas crisis. La única manera de salir era lanzando otra guerra en el golfo. Por supuesto esto ocurrió con la aprobación y el apoyo de América, de la CIA. La consecuencia de esta guerra fue terrible ya que miles y miles de soldados y de gente normal murieron y se hizo la situación insostenible.

Para la época en la que la guerra había terminado la situación estaba madura para el surgimiento de las distintas organizaciones contra el régimen, en el sur, el centro y el norte de Iraq, en particular en el norte, en el Kurdistán. Las fuerzas iraquíes ya habían evacuado muchos lugares y habían perdido el control de muchas ciudades. En este momento todo el movimiento kurdo era muy débil y casi estaba a punto de abandonar la lucha armada.

Para 1991 había llegado la hora del levantamiento. Unos pocos meses antes de marzo del ‘91 algunas organizaciones izquierdistas se prepararon para algo que más tarde se llamó “levantamiento” contactando con los individuos, recopilando armas y llevándolas a las ciudades grandes, preparando la propaganda y los puntos de partida. Finalmente el levantamiento tuvo lugar y casi todo el mundo que pudo salir de su casa tomó parte en él. En cuestión de un par de días la mayoría de las ciudades pequeñas y un par de ciudades grandes habían caído en poder de la gente. El pueblo se vengó de los agentes del régimen y de los espías y de la gente de la organización de inteligencia (Istkhbarat) de una forma bárbara matándolos y ejecutando a todos los que se creía que tenían contactos con el régimen y tenían sangre en sus manos, sin juicios, ni nada de eso.

Cuando la gente se dio cuenta de que la fuerza del régimen estaba totalmente derrotada, surgieron soviets, “Shura” (2) en los barrios, las escuelas, hospitales y en el resto de los lugares de trabajo, creados por los trabajadores, estudiantes, la gente local y los miembros de las organizaciones izquierdistas y comunistas, para llevar a cabo el trabajo necesario en la comunidad.

La situación estaba volviéndose seria y peligrosa para la clase dirigente, los patrones, porque esta experiencia estaba a punto de extenderse por todo el Kurdistán e incluso por toda Iraq. Los EEUU, los británicos y las zonas vecinas de los países colindantes observaban la situación muy de cerca y en serio. Así que trataron de abortar el levantamiento antes de que se extendiera con éxito por todas partes. El primer paso fue reactivar sus agentes en Kurdistán y acercarse a todas las organizaciones y fracciones implicadas en el movimiento kurdo durante el levantamiento y que antes habían casi desaparecido, especialmente en tanto lucha armada. Entonces intervinieron directamente enviando sus propios espías y agentes y para asesorar a las fuerzas opositoras al levantamiento que ya habían perdido el control y la influencia entre la gente. Muchos individuos que ya habían abandonado el Kurdistán volvieron y gradualmente con el apoyo de la CIA y el MI6 tomaron el control casi de todas las administraciones. A la vez crearon una situación y convencieron a la gente o al menos no les importó cuando la gente había tomado lo más valioso como los hospitales, las escuelas, las universidades y del resto de los edificios del gobierno. Para detener este desorden, organizaron a la policía y los soldados. A la vez intentaron debilitar las Shuras utilizando variada propaganda contra ellas, tomando sus edificios, pidiendo a la organización que se registrara con el gobierno y que pidiera permiso para hacer protestas, manifestaciones y concentraciones.

Esta nueva administración en 1992 ya se había estabilizado y casi todo estaba bajo control en todas partes, con el apoyo total de los EEUU, Gran Bretaña y Europa. Hubo unas elecciones en mayo de 1992 por el parlamento del auto-gobierno kurdo. Las elecciones fueron un fraude y las dos mayores organizaciones, el PUK (Patriotas Kurdis Unidos) y el KDP (Partido Democrático Kurdo) entre ellas, decidieron que habían ganado las elecciones con el 50% de los votos cada una, y establecieron su propio gobierno. Para 1994 el auto-gobierno kurdo ya estaba completamente establecido con el apoyo de Occidente y los EEUU, las Shuras ya habían desaparecido y los restos del levantamiento sólo se podían encontrar en los museos de historia. Y ahora era el momento de la guerra interna entre el PUK y el PDK sobre el dinero, el poder, y las influencias. Esta guerra duró hasta 1998 y terminó solo con las amenazas de los EEUU.

Por supuesto que hubo otro factor para derrotar el movimiento popular y su levantamiento. La amenaza de las organizaciones de izquierda a las Shura no fue menos peligrosa que la de los EEUU y el resto que usaban para amenazarlas de una forma distinta. Las luchas entre ellos para controlar el movimiento popular y sus logros, la Shura, fueron una gran amenaza y dañaron malamente al movimiento debilitándolo muchísimo. Todos ellos estaban contentos de sacrificar el levantamiento a sus políticas.

(1) Anfal: fue una campaña lanzada por el gobierno contra el pueblo kurdo en los 1980s (la primera campaña Anfal fue en 1982 y la segunda en 1988 ) en esta campaña el régime evacuó toda la gente de las aldeas. Se estima un número de 180.000 personas que desaparecieron completamente.

(2) ” Shura”: soviets, Consejos obreros.

ALB.- ¿Cual es vuestra opinión sobre la revuelta en Irán? ¿Es posible que de una lucha reformista (cambiar el régimen) se pueda crear una facción sólida anarquista?

KAF.- Puede que no sea realista de nuestra parte ser tan optimistas respecto a la revuelta actual, en tanto a que emerja un movimiento anarquista sólido. Pero antes estamos llegando a la conclusión de que necesitamos recordar que la CIA y Occidente trajeron al Ayatolá Khomeini y a su partido al poder de una forma poco convencida. Decimos poco convencida porque casi todo el mundo en Irán estaba implicado en el levantamiento, por tanto EEUU y Occidente estaban ante dos posibilidades: el Ayatollah Khomeini o el poder popular. En otras palabras entre un enemigo menor u otro enemigo mayor, así que apostaron el enemigo menor. En la misma época pensaban que sería fácil controlar el poder de los Mullahs o amansarlos especialmente después de meter a Irán en una larga guerra con Iraq. Sabían que la guerra les daría grandes beneficios y ventajas ya que la guerra es la mejor de las armas para derrotar la poderosa resistencia que había habido antes del levantamiento. En segundo lugar la guerra debilitaba a los regímenes de Irán y de Iraq y a través de esto pudieron jugar un papel importante para controlar la situación y finalmente para volver a traer a las fuerzas de los EEUU y de Occidente, y sus políticas en la región, además de conseguir beneficios financieros.

Y ahora, han pasado 30 años y los EEUU no tienen influencia sobre el régimen para lograr lo que querían en primer lugar. A la vez la gente ya está harta el régimen. La vida de la gente respecto a la libertad, a la economía no ha ido a mejor y ciertamente la vida social ha ido a peor, esto aparte de que casi todas las familias en Irán perdieron al menos un pariente durante la larga guerra entre Irán e Iraq, que duró 8 años.

Esta situación está empeorando a cada día y la vida de la gente son conscientes de que cuando oyen que la supuesta “comunidad internacional” les sanciona a ellos o al régimen idiota, puede suponer otra larga guerra.

Podemos decir que el pueblo estaba buscando que ocurriera alguna clase de crisis y que se les abriera la puerta para protestar contra el régimen. Creemos que las elecciones eran una excusa perfecta para la gente, especialmente cuando se pudo ver a algunas personas poderosas con el apoyo de los EEUU y de algunos países apoyar las protestas. Sin embargo las protestas fueron muy sangrientas pero seguro que no todo el mundo está de parte de la “Revolución Verde”. Como hemos dicho antes, la mayoría de la gente en Irán está harta del régimen y de la situación y quieren cambios. Las manifestaciones y las protestas salieron de todas las capas de la sociedad. Creemos que la gran mayoría no tienen que ver con Mossawi y sus partidarios, pero como el régimen es tan brutal como vimos, oprimiendo a los manifestantes, era difícil para la gente salir independientemente y pedir de una forma obvia el cambio de régimen. Necesitan expresar su insatisfacción y su odio contra el sistema a través del paraguas de gente poderosa que están también de parte del sistema debido a dos razones: 1.- si salieran sin conectarse con la corriente principal de manifestantes, afrontarían una represión salvaje, brutal, que causaría muchas muertes. 2.- una vez más, si salieran como grupos independientes le darían la posibilidad a Mussawi y al resto de gente importante que apoyaban las protestas de reconciliarse con el gobierno. Esto ocurriría porque tanto el gobierno como la oposición, afrontarían un serio peligro que amenaza a todo el régimen y sus políticas.

Sin embargo, creemos que las protestas continuarán, más fuertes y más lejos que pueden hacer que haya cambios a finales de año. Somos conscientes de que el movimiento anarquista en Irán es fuerte pero no estamos seguros de que puedan organizarse contra los autoritarios, que puedan lograr aquello por lo que han estado luchando en el pasado y tampoco sabemos si han sacado lecciones del pasado.

ALB.- ¿Crees que las ideas anarquistas se podrían desarrollar bien en el Kurdistán? ¿Existen tradiciones comunitarias que sean similares a las prácticas anarquistas?

KAF.- Definitivamente creemos que las ideas anarquistas se pueden desarrollar en el Kurdistán. No por que creeamos en el anarquismo. El anarquismo es una lucha correcta y será un movimiento muy fuerte en el futuro porque:

- Todas las viejas formas de lucha desde la guerra de guerrillas, al voto, a confiar en los distintos partidos desde el PUK, el PDK, el Partido Comunista, todos los grupos islamistas, liberales y el Partido Comunista Obrero han demostrado ser fiascos y no pueden escapar de la derrota total al perder la confianza entre la gente pobre y común.

Hay muchos, muchos derechos civiles básicos que ya se han conquistado en Occidente, los EEUU, Canadá y Escandinavia, pero que en Iraq o en el Kurdistán estos derechos básicos son aún una demanda de la gente ordinaria. Una vez más, la corrupción que infecta todos los niveles de la administración desde abajo (la sociedad) hasta arriba (el parlamente) ya se han convertido hace poco en una prioridad en la lista de demandas por las que lucha la gente.

- La relación entre los individuos dentro de la comunidad es aún muy fuerte y esto hace que cada cual confíe en el otro y llevar a cabo acciones y luchas colectivas.

ALB.- Palabras finales, decid lo que queráis...

KAF.- Estamos tratando de hacer lo máximo posible en distintas webs kurdas para convencer a la gente con nuestra política, vamos a seminarios kurdos, y traducimos textos y artículos anarquistas antiguos. También queremos que la gente sea consciente de lo que pasa en el resto del mundo.


ALB.- Salud y suerte